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烈祖

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正文 第十四章 使天下戒惧者,即为魔
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    在大雄宝殿之中,李正伦行了认父之礼,接着,杨行密就与徐温、吴廷绍匆匆离开了大悲寺。

    杨行密本来也要将杨渥带在身边,让他经受战事的洗礼,但杨渥讨了个巧,说是要留在大悲寺照顾姨娘。杨行密快慰的笑了起来,连声赞了几句,他自然没理由不接受“懂事的渥儿”之请求。

    杨行密走前,杨渥还一脸和善的走到李正伦面前,很有大哥风度的和李正伦打招呼,这当然也是做给杨行密看的。

    杨行密固是豪杰人物、雄视天下,但对于自己的儿子,只怕是了解不深,加上他的手下如吴廷绍、徐温等人,多半也只会替杨渥文过饰非,因此杨行密对杨渥,还是极为满意的。

    “要是看得太远了,眼根子底下的东西,反而会变得视线模糊,因为聚焦不在这里。”杨行密之于杨渥,大概就是这种情况了。

    接下来的几日,李正伦与杨行密的家人相处,倒也和和睦睦,相安无事。

    有一回,小宝拿着抄写好的经文,来找李正伦交换“故事”。李正伦给小宝讲故事时,正好被史氏听到,她平日里百无聊赖,因此也兴致勃勃的加入了听众的行列。

    此后,史氏没事的时候,就经常找“杨浩”过去给她讲故事听,而她也常在不经意间,流露出她自己的一些心事。几天接触下来,李正伦对史氏的为人、及其处境,就大概有了个轮廓。

    比如,在杨渥之前,杨行密原本还有两个孩子,是杨行密正室朱氏所出,可惜年幼时都已夭殁,如今朱氏只余一女在世,即杨千寻是也。

    至于杨渥,其实是史氏的亲骨肉,只因为她是小妾的缘故,杨渥从小就被朱氏养大。朱氏出于心中嫉妒,自然不会悉心栽培杨渥,反而刻意误导,以至于杨渥不学无术、性情暴戾。而史氏则极难和杨渥见上一面。就算见了面,杨渥也只是敷衍的叫唤一声“姨娘”,并无多少敬意。毕竟生娘不及养娘大嘛。眼看着亲生儿子日渐不肖,而她自己则无法教养,心中那份煎熬,自是痛苦难言!

    又比如,史氏原本有个闺蜜白氏,乃是徐温之妻。可惜白氏却在两年前,为了给徐温诞下第六子而难产致死。史氏亲历其事,因此心中蒙上阴影,很担心自己这第二胎,是否也会如白氏一般,遭逢厄难。

    她其实心中无助得很,既想跟在杨行密身边、以求庇佑,又害怕影响杨行密的大业、招惹骂名,这般矛盾的心理,经年累月的困扰着她,叫她心中郁结,很难展颜一笑。

    当然,史氏和李正伦说话时,并不会这么直接,以上种种,其实是李正伦从其只言片语中勾勒出来的。

    “真是位可怜又可敬的母亲啊!”史氏的境遇,叫李正伦颇为同情,以她现在的心理以及生理状态,只怕这第二胎不容乐观。毕竟离史氏生杨渥时,已经过去十几年了,要搁后世的说法,史氏无疑是个“高龄产妇”。

    果不其然,才过两日,史氏难产,被李正伦不幸而言中。

    当其时,李正伦身在藏经阁中,正翻阅着慧空赠予的《玄祖经》……

    《玄祖经》可分为前后两部,前半部是关于“气”的介绍,内容极为详细。经曰:

    ……自秦汉以降,天下练气者,归为圣、道、仙、佛、九,凡此五门。

    圣门以孔子为师,其气曰“浩”。后,董仲舒有“天人感应、君权神授”之说,又创“霸”;

    道门以老子为君,其气曰“一”。

    佛门以如来为尊,其气曰“法”。

    仙门以女娲为母,其气曰“仙”。

    九门以高祖为王,其气曰“义”。

    圣门最强,有浩、霸二气,王佐制治。道门最静,有一气,一气化三清。佛门最广,有法气,慈航普渡。仙门最秘,有仙气,羽化飞升。九门最杂,有义气,奔袭天下……

    此“五门六气”,为世人称道。然五门虽异,而练气之理同,无不巧取天地之灵气,以为己用。天地岂无穷焉?非也!取而不予,终有耗竭。

    惟我玄门一脉,思天地之极限,念万物之穷尽,乃独辟练气之蹊径。

    先师玄祖,学究天人,通晓宇宙,于六气之外,独创“元气”。以已身为穹庐,发无边之潜力。又七十余年,遍迹神州,终于锦岩山(注1)中,寻得天外奇石。玄祖将毕生元气,注藏石中,后传子弟得以攫取元气,代代相传,绵绵无绝。

    奇石未名,吾乃玄祖再传弟子道元。因奇石取先辈英杰之元气,故吾命之曰“英元”。吾始创玄门,吾之毕生元气,三分自修,七分取于英元,纵横宇内、再无敌手。而今著书传功,十分元气尽还英元石矣!凡我玄门传人,必要反哺惠来。英元厚积而薄发,终将一日,取五门而代之、独立天下……

    元气虽由玄祖所创,但《玄祖经》却是在道元时代成书,大致于西汉年间。在《玄祖经》中,除道元所著正文之外,还附有一位“魔僧”所写的详注。

    魔僧自称是玄门最后一代传人,也是最后一人。玄门曾在魏晋两朝大行其道,风靡一时,只因当时玄门门主跋扈,目空一切,明言玄门宗旨为《玄祖经》中提及的“取五门而代之”。由是五门戒惧,视玄为魔,联手打压,以至于玄门式微。魔僧称之为“玄难”,“英元石”也于此时下落不明、不知所踪。

    及唐,玄门只余魔僧一人。因魔僧曾指点少年时代的知玄法师,在遭致五门围杀时,最终在知玄的帮助下,托庇于佛门大悲寺。魔僧亦从此改投佛门之中,法号“魔僧”,并将《玄祖经》秘赠知玄,总之曰“玄灭”!

    而后,知玄将《玄祖经》传慧空,慧空又传李正伦。

    后半部关于修炼“元气”的内容,李正伦也粗略的浏览了一遍。玄门修炼元气,并不讲什么“天人交感、道法自然”,反而视自己的身体为穹庐,讲的是如何激发自己的潜能。不从天地万物汲取,一切从自己的身、心出发。

    这一点,倒是与后世的深度催眠、激发潜能,颇有异曲同工之处。要是换了小妹看到这段文字,肯定就会大嚷大叫起来:“看,这就是小宇宙爆发啦!”

    这半部书中,提及元气“从无到有”修炼的法门,字数寥寥,仅千余字,它将元气分为“本元”“树元”“极元”“归元”四个阶段,对于每个阶段的修炼之法,以及成功之后的能力、状况,都有切实的描述,可惜里面的术语太过专业,李正伦完全看不懂。

    另外,《玄祖经》其余更多的篇幅,讲的都是教人如何从英元石中吸取元气,以及如何将元气储藏在英元石中,在这个过程中,会有哪些凶险,需要注意哪些细节,讲的极为详尽,几乎是一个步骤一个攻略,就连李正伦这个门外汉都明白了大半。讽刺的是,英元石如今早已不知下落,任它《玄祖经》神乎其神,也没有了任何意义。

    当然,除此之外,篇末还附有四副一丝不挂人体图画,分别对应四个元气阶段。画中点线相连、周而复始,颇似奉《黄帝内经》为圭臬的经络、穴位系统。

    李正伦看得心中一振,之前由艰涩难懂的文字带来的困乏感,顿时一扫而空!若是自己将体内的黑色气流,照此图中的路线游走,会是一番怎样的景象呢?

    李正伦心血来潮,照着第一幅图画中的姿势坐好,本打算以意念为引导,将体内气流沿图中线路走上几个循环,恰于此时,藏经阁中传来急促的脚步声。声音越来越近,明显是直奔他李正伦而来的。

    李正伦连忙将《玄祖经》藏入衣内,然后好整以暇的看着来人,道:“虎子,慌慌张张的,所为何事?”

    虎子急切的道:“老板,救人要紧,我们可以边走边说吗?”

    李正伦点了点头,利索的站了起来,随即与虎子一同出了藏经阁。

    一路上,李正伦揣着怀里的《玄祖经》,莫名的就想起玄门的遭遇,心中禁不住感慨万端。

    好好的一个宗派,独树一帜,而且练气之理念,也契合后世的“可持续发展”之道,此时却竟被世人视为邪魔外道,委实惋惜。这也就难怪慧空托付《玄祖经》时,要郑重其事的叮嘱,切不可为人所知,否则性命难保。

    对于《玄祖经》,李正伦倒是有些爱不释手了,奈何如此滚烫的山芋在手,就算下了山,只怕也是寸步难行。

    他想了一阵,随身带着肯定不行,找个地方藏起来也不便,一时间,实在想不出有什么妥善的处置之法。

    没多时,虎子却是带李正伦来到了史氏养胎之住所。在门外老远处,就能听到史氏痛苦惨嚎的声音。

    李正伦不由苦笑,看来自己是要客串一回接生婆了!

    *****

    注1:锦岩山,即丹霞山。丹霞二字,因明末李永茂题词“色如渥丹,灿若明霞”而得名。

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